記者 林賢雲 / 台南報導

「陳守娘，她是一位堅貞清白、至死不屈的烈婦，值得世人銘記與敬仰。」
 

這樣的表彰，本該是留給她的評語，然而數百年來，她卻常被誤解為「最兇女鬼」。這不只是錯誤，更是對她靈魂的再一次傷害。

在台南孔廟節孝祠的一隅，有一個牌位靜靜佇立，上頭刻著：「欽褒節烈邑民人林壽妻陳守娘神位」。這不只是牌位，而是一段冤屈與不公，等待後人替她平反。

生前：被設局的悲劇

陳守娘，清治道光年間台灣府城辜婦媽街人，林壽之妻。丈夫早逝，她矢志守節不嫁。這份堅貞，本應贏得尊敬，卻引來禍害。

婆婆與小姑為了金錢，竟與縣衙幕賓合謀，設局迷昏她。當幕賓企圖非禮時，她拼死掙扎，寧死不從。最後，她被扇子刺下體慘死，血流成河。

這是一場赤裸裸的謀害。
 

弟弟封棺時揭開真相，鄉民群起抗議，砸轎逐官。可恥的是，縣令王廷幹包庇幕賓，幕賓竟全身而退，唯一承擔罪責的，只有婆婆與小姑。

守娘的清白，從生前就被踐踏。

死後：不是索命，而是訴求

她的冤死激起傳說，有人說她顯靈扼死幕客，有人說她大鬧縣署。這些故事經過渲染，最終讓她背上「最兇女鬼」的惡名。

然而真相並非如此。根據在辜婦媽廟服務超過29年的李明川委員口述，守娘曾透過乩身（即李明川本人）明白表達：
 

她手持黑令旗，不是要索命，而是跪向觀世音菩薩懇求昭雪沉冤。

她的方式不是報復，而是哀求。
她的吶喊不是仇恨，而是呼救。

這樣的靈魂，何以被說成「兇鬼」？

歷史的錯置與誤讀

《臺南州祠廟名鑑》曾將她的顯靈傳說與乾隆年間的永華宮建廟混為一談，稱因她的幽靈出現，居民才更加祭祀廣澤尊王。然而，守娘事件發生在道光年間，與乾隆十五年（1750年）建廟相差百年，這明顯是後人錯置。

錯置與誤讀，讓一個無辜的女子，從受害者再度淪為驚悚傳說的工具。這是歷史的傷口，也是世代的冷漠。

後世的平反

傳說在德化堂觀音菩薩調停之下，守娘的靈魂才得以安慰，允許入祀節孝祠。今日在台南孔廟節孝祠內，她的神位依舊存在，明明白白記錄著她的身份──「欽褒節烈」。

曾有傳言說辜婦媽廟奉祀她的神像，但2019年，辜婦媽廟管理委員會已澄清，廟中並無陳守娘神像。

心理分析：被誤解的沉重

心理學告訴我們，「被誤解」是最深的痛苦之一。它否定真實，抹煞努力，讓人無力辯白。

一個人面對誤解，可能：

• 急切解釋，卻越描越黑；

• 憤怒抗爭，卻遭到壓制；

• 或選擇沉默，獨自承受刺痛。
  
  

陳守娘就是這樣。

•  生前，她的辯白無人聽見；

•  死後，她的哀求被曲解成「索命」。

•  這種被誤解的痛，比死亡更沉重。

二次傷害：兇鬼的惡名

最令人心碎的，是她承受的「二次傷害」。

生前，她被設局謀害；死後，她耗盡靈力昭雪，卻被世俗傳說描繪成嗜血的兇鬼。

想像一個人，死去仍不得安息：

她要的只是正義，卻被說成索命；

她舉起的黑令旗，不是兵器，而是訴求；

她的沉冤，被當作茶餘飯後的驚悚故事。

這樣的痛苦，比死亡更殘酷。

她不是鬼，她是一個被陷害、被污名化的女人。

還她清白

今日，她的牌位靜靜立於孔廟節孝祠，與兩百多位節烈婦女並列。那是一種官方的平反，卻遠不足以沖淡世俗的誤解。

我們必須記得，陳守娘不是兇鬼。她是一位烈婦，一個被陷害的女子，一個在死亡與冤屈之後，仍舊選擇以最溫和的方式，向神明訴求正義的靈魂。

對她而言，最深的願望，不是復仇，而是還原真相。
 

對我們而言，最該做的，不是傳說她的「兇」，而是還她的「清」。

📌 編者按

這篇文章不是為了講一個靈異故事，而是為了還一個女子的清白。
 

歷史欠她的公道，我們今天至少該替她說一句：
 

「陳守娘，她是一位堅貞清白、至死不屈的烈婦，值得世人銘記與敬仰。」