府城將爺的起源
2024年 10月24日

記者陳俊傑／台南報導

台灣的民間信仰多沿襲中國沿海，例如「王爺」是福建、廣東沿海的產物，在中國內地是沒有的。然而經幾百年的時空轉變，也產生了不同的面貌。以廟中的「將爺」為例，不論在中國還是台灣，都是廟中主神的部將，但在中國祂們和所有神明一般，被雕成金身，端坐廟中配享信徒香火。可是在台灣就辛苦多了，主公出巡時，他們必須在前開道，再也不能如大陸的神明飯來張口、茶來伸手了。

將爺的起源

將爺的起源，眾說紛紜，有的人認為，台灣居民多來在中國，所以將爺是從中國傳來的，在台灣發揚光大；也有人說，日本的迎神賽會有時會抬木偶，將爺便是由此演變來的。每種說法似乎都言之成理，遺憾的是沒有留下任何證據以資證明，所以至今仍停留在各自表述的階段。比較常見的說法有幾種：

據說將爺是蘭陽平原的產物，其產生和北管的發展有關。十九世紀末北管分裂為兩派，某次廟會活動時，一派〈據說是西皮派〉舞龍，另一派〈福路派〉就做一個外表和廟中主神相似、兩人高、中空、胸前開窗、由真人在裡頭操控的「哪吒」，有哪吒抽龍筋的意味。西皮派下次就推出哪吒的老爹「托塔天王」李靖的大仙尪仔，上演老子教訓兒子的戲碼，只不過他們好像忘了封神榜中哪吒已開腸剖肚和父母畫清界限了，一場吵鬧便無可避免。如此一來一往，炒熱了廟會的氣氛，流傳至今，也成台灣信仰的一大特色。

電視節目「台灣廟宇文化」製作小組的謝東諭跑遍全台各地，也認為將爺應出自蘭陽平原。他說蘭陽平原自古便是各類戲曲的集中地，有北管的廟宇，大多供有「戲曲之神」，在「踩街」〈迎神賽會〉時，為了熱鬧起見，將戲曲之神製成「大仙尪仔」，在神轎前遊街，如西秦王爺〈唐明皇〉或田都元帥，但尺寸比現在的將爺小。這些將爺越過山頭到了台北，大龍峒的共樂軒也推出田都元帥的將爺，幾年後更有錢了，又做了康元帥、趙元帥兩尊將爺。此後，將爺便由台灣頭傳到台灣尾，台南保安宮的七爺、八爺便是台北的產物。將爺到了台南，更是被大大改造一番，除了結構小有改變，形體也加大許多。

但和許多人看法不同的是，謝東諭認為將爺被「大量生產」是台灣光復以後的事了。他說，明、清之際，先民為填飽肚子，日據時期大家忙著躲警報，那有多餘時間玩這種大仙尪仔？

廟宇界的耆老「齊明」根據其祖先留下的資料，又是另一番看法：府城將爺的傳承已有二百五十餘年的歷史，可說是布袋戲木偶的放大，頂港人〈台灣北部〉稱為「大仙尪仔」。他說，在下港可能因為將神將扛（台語迓）起來，所以下港人稱為「將扛」或「將迓」，時間一久，可能就誤傳為「將爺」了。他認為將爺並無神靈附體，只是神明踩街時，炒熱場子的道具而已。