府城廟人廟事列傳
替神顧墓的蔡國輝
2024年 10月22日

記者陳俊傑／台南報導；照片陳明毅提供

台灣民間信仰源自中國福建。沒有飛機、郵輪的時代，移民渡過「黑水溝」（台灣海峽）已是難事、到達後又要面臨水（水源）、土（瘴癘）的問題，為確保平安，他們通常隨身攜帶家鄉的神明一起漂洋過海，所以那些老神像都不會太大，例如西羅殿坐公案桌的「老王」。

台灣民間信仰的特色是具「地域性」或「宗族性」。前者如信仰玄天上帝的台南「三福三堂」（聚福、崇福、集福三廟），是來自福建石獅的蔡姓及黃姓宗族；後者以和廣澤尊王同姓的安溪郭氏族人為代表，可說是「氏族神」。

郭姓子孫來到台南後於西門外建廟，這是台灣聖王信仰的濫觴，其「分香」遍及全台，當然是聖王界的一哥。但是，「下林」（台南夏林路）玉聖宮則是深耕大陸有成的代表，是廣澤尊王祖廟詩山鳳山寺的台灣辦事處，靈魂人物則是該廟的主委蔡國輝。

廣澤尊王在安溪的祖廟鳳山寺是聖王當年得道飛昇之地，祂的十三個兒子也各有廟宇（稱十三行祠），例如大太保的威鎮廟是聖王的故居所在，威鎮廟也是歷代皇帝敕封時的接旨之地，廟前有滿漢文書寫的「下馬碑」；二太保則是在「太王陵」（聖王父母的陵墓）旁，三太保則在前述兩地之間，所以自古便有順口溜：「大子顧祖、二子顧墓、三子顧半路。」

蔡國輝就是在太王陵旁替聖王守墓三年。

蔡國輝是很早就前往中國發展的台商，他發願若事業有成，便到太王陵替聖王守墓，他也說到做到，在太王陵旁建屋而居，並栽種福建特產的鐵觀音茶。他說，剛開始很不習慣這種鄉居生活，常常是早上拿支高爾夫球桿將球打上山坡，下午再從山坡將球打下來，「到黃昏時，眼淚都快流出來了。」蔡國輝說。

終於他達到了對聖王守墓三年的承諾，這三年他和廣澤尊王的祖廟詩山鳳山寺建立良好的關係，也和許多到安溪的台灣廟宇建立交情。只是畢竟落葉要歸根，往返兩地的蔡國輝在1987年在威鎮廟連博了9杯，要將威鎮廟的大太保請回台南。

關於這事，早年傳言，蔡國輝在飯局上把福建的官員灌醉、取得同意書，一早就抱著大太保的神像直奔機場，飛回台灣。多年後蔡國輝娓娓道出真正的過程。

他說，雖然經福建文化局的官員同意（此神像是有三百歷年的文化財產），也開了出關證明，卻遭到當地居民反對，說蔡國輝連博9杯並沒有人見證，要他重來，而且他和政府官員都不能下場博杯，而是由當地民眾請來的法師代為博杯。雖然每次都博到杯，但鄉民們以五花八門的理由反對，例如這神像是安溪、金谷人民的信仰中心、精神寄託；又說廟宇太舊，希望蔡國輝將來幫忙整修，最後要蔡國輝焚香立誓、簽切結書，此神像只是「出借」，將來神明若想回安溪，蔡國輝需無條件送回。最後，和蔡國輝自己博杯時一樣「同燈同分」，該師公也是連博了9個聖杯，村民才同意大太保隨蔡國輝到台灣。

最後鄉民要求蔡國輝在早上5點時才能離開，他從傍晚5點等到隔天早上終於可以出門，但這尊神像又大又重，蔡國輝燃香對神明說：「弟子就要帶你離開了，拜託你身軀放卡軟些！」很神奇的，他就一手抱神像一手提行李的把神像迎回台南，蔡國輝說：「一點重量的感覺都沒有」。

幾年前大太保的臉部有膨脹的現象，廟方博杯請示，大太保選擇唐興閣的黃德勝師傅整修，黃德勝檢查整尊神像後認為，依其內部結構顯示，此神像的雕刻不是現代的工法，應該是至少百年以上的神像。蔡國輝也說，根據安溪耆老說法，已有三百多的歷史了，威鎮廟有三尊神像，在文革時幸好都被信徒藏在家中，得以倖存下來。

至今玉聖宮的鎮殿大太保沒有顯靈說要回安溪，但每次玉聖宮回安溪祭祖掃墓時，蔡國輝都會請大太保出馬，以示不忘本。其實蔡國輝認為，神明的金身只是表象，怎麼來來去去，其精神都還在安溪。