府城廟人廟事列傳二
郭朝安說小媽祖
2024年 11月7日
乾隆三十年的聖旨匾於屋簷下
記者陳俊傑／台南報導
在府城說起媽祖，大部份的人想到的是大天后宮，但是自強街內，一座古老的廟宇，不見遊客如織，也沒有弘大規模，但水不在深有龍則靈，開基天后宮低調的藏在陋巷中，是有歷史意義的廟宇，也是台灣本島媽祖信仰的濫觴。
時至今日，許多人對台南媽祖信仰的先後仍有爭議，雖然有人不僅認為開基天后宮的創建晚於鹿耳門兩廟，甚至認為「大天后宮因是官廟，民間信仰不易，才在水仔尾另建小媽祖廟….」（見e代府城107年5月號）。但目前絕大多數涉足廟事者，還是認為開基天后宮是府城甚至全台灣最早的媽祖廟。
出生於開基天后宮旁的郭朝安（母親姓何），聽他娓娓道來開基天后宮的故事。
媽祖的神蹟、故事頗多，年代越早，對媽祖的敘述越少，越後來，加油添醋越多，因為有神就有神話。常見的說法是，祂是福建莆田人士，自幼唸經修道，得道前因父、兄出海遇颱風，祂每晚提著燈籠在堤防走著，希望父、兄平安歸來，也因此，祂的燈光讓許多在黑暗中的船隻找到方向，救了不少人，得道後被稱尊為水神。
圖:開基天后官，位在自強街小巷內。郭朝安說，媽祖廟是「港廟」而非「境廟」，所以台南城內的媽祖廟通常不在大馬路邊，有避風港的意涵
郭朝安說，祂最早受「人君」（當朝皇帝）的封號就是「媽祖」，在宋朝末年被封為水神後，是規定凡有船、港渡的地方所必備的配祀神明。宋末、元初並頒聖旨，港渡皆須有「娘媽宮」，故當時的娘媽宮為「港廟」，而非「境廟」。而媽祖在海運、助戰、抗災屢顯神蹟，因此也多次受皇帝封諡，由媽祖到夫人、天妃、天后，累積封號共六十四字，最後一個封號在康熙二十三年，地點在台灣，後來康熙認為封號已過多，遂下令不得再封（石萬壽則認為，最後受封是在同治十一年，封號共六十二字）。
施琅平台後，為免康熙猜忌，便將平台大功歸於媽祖之助，並請康熙冊封。康熙，為消弭漢人緬懷前朝的心思，便藉機將媽祖的神格提高，並貶抑明朝主流神明玄天上帝的地位及形象，如醜化為腳踏龜蛇的屠夫（清朝前，龜蛇是置於玄天上帝的座下），從此奠定媽祖成為東南沿海各省的主流神明的地位。
圖.:後為來自長崎的鎮殿媽，前方是較削瘦的宋代版二媽
對聯(右門聯)可看出出大小媽祖數百年的心結
對聯(左 門聯)可看出出大小媽祖數百年的心結
大天后宮也成為皇帝下令春秋必祭的官廟（故加『祀典』二字），人稱「大媽祖」，一般民眾祭祀的開基天后宮則簡稱「小媽祖」。而大小媽祖數百年來的心結，或許可由開基天后宮三川門的楹聯可看出：「天則在先大媽祖寧為小媽祖潛越，后來居上新璇宮豈遜舊璇宮莊嚴」。
明朝時的地圖，當時名為天妃宮
清朝時府城古地圖，左下溪上有橋的旁邊有小媽祖宮
開基天后宮的創建
郭朝安以明朝時的地圖指出，台江內海進入台灣內地的管道是德慶溪（今日台南的北幹線水路），當時的移民（大多是海賊）沿溪畔而居，渡口所在有「天妃宮」，為今日開基天后宮的前身。在明天啟年間，鄭芝龍接收其日本岳父的船隊（約三十艘船），盤據在台江內海，當時佔領台灣的荷蘭人為求相安無事，還付保護費給鄭芝龍。後來海盜船越來越多，鄭芝龍便將船隊遷徙至今日七股一帶，並建立渡口「西港」（今台南的西港），所以小媽宮渡及西港是最早有漢人移民的地方。
郭朝安又指出，荷蘭人佔領期間，在台南建有三處「平台堡」，一個是今日的安平古堡，一個是今日的赤崁樓，一個在今億載金城附近。他說，當時小媽宮渡南邊一帶是台南地勢最高之地，本為高山族人居住之地，荷蘭人與其以物易物，還晃點純樸的高山族：願以東西交換一張羊皮大小的土地。沒想到成交後，荷蘭人將牛皮剪成細繩圈地，所圍之地蓋「普羅民遮城」，即今日的赤崁樓。
明滅後，鄭成功轉進台灣，當時擔任通譯（翻譯人員）的何斌，其父祖輩和鄭成功之父鄭芝龍為舊識，遣人建議鄭成功：鹿耳門溪口沙洲已沉，故無駐軍，大軍可藉鹿耳門溪的春潮進入台江內海，再經由德慶溪的禾寮港登陸，進攻普羅民遮城。攻克後，再向外直取安平古堡（熱蘭遮城）。郭朝安說，這些都記載於台灣府志，而何斌，正是他母親一系的先祖。
康熙末年，台江內海變成軍港，德慶溪北邊為左、右營所在，郭朝安說，當時的軍官早上渡溪到北岸「上班」，晚上才回南岸的家，總爺街是當時進出的要道。乾隆年間，為了商業的需求，便在今日開基武廟附近開闢新商港－關帝港。
根據這些歷史及由地理位置推測，位於荷蘭佔領前唯一渡口的「水仔尾」媽祖廟，極可能為台灣最早的媽祖廟，但因年久且無據可考（當時的移民大多是武夫或文盲，並無留下斷簡殘篇供後人參酌），故對創建時間，以「暫定永曆十六年」（西元1662），即鄭成功復台的第二年做交代。
媽祖神像
一般而言，百年以上的神像，除非是泥塑或軟身，通常是一尺左右，但開基天后宮的鎮殿大媽或許是異數。
郭朝安說，先民離鄉背井渡海來台，不可能帶太大的神像，加上當時物資匱乏，神明通常是小size，而開基天后宮的鎮殿大媽高6尺3，比一個正常男人都高。他說，前文建會林衡道曾口述，荷蘭人在亞洲設立東印度公司後，從唐山聘請不少泥塑、雕刻師傅等工匠到日本，做成的作品以台灣為「物流中心」，這尊媽祖可能跟著當時的大商船到台灣的（中國師傅、made in Japan、台灣消費者）。林衡道也指出，這尊神像和今天日本長崎崇福寺的媽祖系出同門，而且，當初澎湖的天后宮也有一尊，可惜的是，在荷蘭人攻打澎湖時，將該廟的神像全都燒燬，讓大媽的身世少了一項佐證。
大媽前方的二媽是軟身的開基媽，特色是臉型為「宋代版」，郭朝安說就是臉型像較窄的長方型，尖下巴（可參考該廟建醮時海報上的二媽，郭朝安說該張海報是台南諸廟的第一張建醮海報），仿宋版的神像，雙手以衣袖遮住，裙襬也多幾層。
三媽虎邊的縣媽
圖:專門出戰的三媽
三媽龍邊的四媽又稱府城媽
二媽前的三媽為「清朝版」，清朝版又分漳州和福州兩派。郭朝安說，可能是後來生活改善了，雕刻出來的神像為「瓜子臉」，尤其福州派，神像臉頰更豐腴，而漳州派顴骨較突出。
三媽的龍邊為四媽，別稱「府城媽」，虎邊為「縣媽」。郭朝安說，台灣入清版圖後，先設府，府下又設兩個縣，兩媽祖各司其職，一個管府城事務，一個管縣的事務。
明崇禎十三年（庚辰年）的媽祖神像.又稱船仔媽
此照片由開基天后宮提供
崇禎媽也是開機天后宮的五媽.背後刻有庚辰年等字
此照片由開基天后宮提供
可能是台灣最古老（指已確定時間者）為五媽「崇禎媽」，此神像椅背刻有「崇禎十三年」（庚辰年），又稱「船仔媽」，祀奉於水仔尾天妃宮。由此證明，小媽宮渡口為早年先民登岸的港岸。該神像目前供奉於民家，只有在媽祖生日時才「回娘家」。
廟裡有台語順口溜：「大媽鎮殿、二媽吃便、三媽出戰。」一遇到廟會，三媽要負責出去各宮廟遶境，遇到拜拜，就請二媽出來吃好料！
乾隆三十年的聖旨匾於屋簷下
其他文物
三川門廟簷下「開基天后祖廟」聖旨匾，為乾隆三十年蔣允焄重修砌碑及增建佛祖殿時，上奏朝廷所賜。
三川門前龍柱，可能是全台最早的龍柱（這點實在無法確信，因為許多廟也這麼說），以花崗石刻成。龍身自上而下降，至柱底時旱地拔蔥般上升，顯見其渾厚大氣。該龍為三爪金龍，因古時皇帝以五爪金龍為代表，官廟不敢僭越而採四爪金龍，非屬官廟的廟宇，為合禮制，採三爪。
圖:這堵龍使開基天后宮無法列入國家古蹟
三川門虎邊門內有大正十五年開基祖廟「鑑界」之碑記，往廟內走，龍虎井兩邊有龍虎壁，郭朝安說，三川門的龍虎壁為後來所增建，且以磁磚拼成，也因此讓開基天后宮未能列入國家一級古蹟。或許新的龍虎壁讓外形更美了， 但在古文物專家眼中這是destruction而非construction（名為修復、實為破壞），不確定是原材料取得困難，或是華人對古蹟文物保存的態度不若歐、美、日人嚴謹？郭朝安說，廟內還是古時「尺六」的磚頭以蚵殼粉拌糯米砌成，更顯出磁磚龍虎壁不免有些焚琴煮鶴了！
後殿林朝英之匾，落款為臺郡全城...慈字上的兩點像鯉魚
正殿佛龕上方「湄靈肇造」匾為嘉慶年間的書法名家林朝英所寫，筆法蒼勁有力，台南公園內的「重道崇文」牌坊也是出於林大師之手。後殿上方「慈慧」匾也出自林朝英之手，落款為「臺郡全城弟子敬獻」。另一古匾則是乾隆年間「海天福主」匾。
後殿觀音為乾隆四十二年（西元17777年）台灣知府蔣元樞所做。當年所雕三尊觀音分別贈與祀典大天后宮、祀典武廟及開基天后宮。其他兩廟的觀音皆為正面正體，唯開基天后宮這尊頭微傾，似乎傾聽信徒說話，亦有人稱之「傾頭觀音」。郭朝安說，或許靈感來自觀音側坐於座騎麒麟上，一手摸麒麟，造成頭微輕的形態。觀音對面神龕及韋陀也值得一看，為清道光年間的作品。
後殿配祀註生娘娘
觀音殿龍邊配祀註生娘娘，郭朝安說，這尊百年以上軟身的註生娘娘，可能是全台唯一軟身註生娘娘。
郭叔叔的話
本是郭聖王後代的郭朝安，可能因出生地在廟旁，對媽祖另有一番感情，有很深的體驗，所以也懂得以更淺顯的方式和信徒對話。
有小朋友問他，分不清媽祖的部將千里眼和順風耳，他會說，其實和常人一樣，當你看遠處時會不自覺張開嘴，當你想事情或仔細聽時，嘴巴會閉起來，就像封神榜中的「哼哈二將」，哈氣時你會閉著嘴嗎？
圖:據說是台南廟會最早的海報..海報上是二媽
對於媽祖的神蹟，參與廟事多年，自有許多故事，但他不想說太多，因為他相信「佛在心中莫遠求」！倒是他說了個小故事：幾年前開基天后宮建醮，廟裡一個信徒某日騎車經過小東路，見路中有兩個「保*達」玻璃瓶，為避免其他路人受傷，便將兩個瓶子拿到路邊丟棄。沒想到晚上睡覺時夢見兩個狀似外勞的惡人怪他多管閒事，但此時一張建醮的海報飄過來，後邊跟著一群「古惑仔」，嚇走兩個惡人。在廟裡當然會有人來求神明「辦事」，郭朝安說，當年整修二媽時，他將二媽身上剝落的小削削給「看到鬼」的信徒，也能收驅吉避兇之效。
郭朝安說，部份不肖神職人員令社會大眾對神職人員觀感不佳，甚至對廟宇、對民間信仰有所誤解，他語重心長的說：「不要太相信神職人員，包括我在內！」
有些廟宇，會「製造」歷史招徠信徒，就像許多媽祖廟都有乾隆皇御賜「佑濟昭靈」匾額，郭朝安說，當初的真跡應只有福建湄洲祖廟及台南大天后宮擁有，其他廟宇所有的可能是以原版拓印的。事隔多年，真版或許已成「複刻版」，其他的「拷貝版」或許已摳了好幾回了。開基天后宮小則小矣，卻沒趕上潮流也掛一塊上去。
就像廟前賣香的老店旁，有一方重刻的廟史沿革碑記，郭朝安在碑後特地寫上「仿製」二字，因為他說：「不要迷惑下一代！」