四安境接旗
2024年 10月30日

記者陳俊傑／台南專題報導

說到元宵，你想到什麼？吃湯圓、猜燈迷、小過年、全國燈會？

愛看熱鬧的人注目台灣各地的廟會活動，最負盛名的鹽水蜂炮、台東炸寒單爺、東山迓佛祖媽、正統鹿耳門聖母廟燈會，但是，台南市四安境聯誼會迎聖旗、聖爐活動，則是府城廟會的盛事。

府城廟宇的聯境有四安境等十境，讓時光回到一、兩百年前，其意識上認同的概念，遠超過地理及政治上的歸屬。至今，聯境只是個歷史名詞，如果把這十個境做番調查，府城古代歷史拼圖將更完整。

遺憾的是，直至今日，別說聯境早已名存實亡，聯境的意義及它存在的價值是什麼，更是少人關心。聯境是廟宇與廟宇間關係程度之表徵，至今，以四安境四間廟宇間的關係最為密切，組織最為健全，設有「四安境聯誼會」，定期舉辦繞境活動，增加彼此間之情感，並且慶祝元宵節。

四安境接旗的由來是什麼？出身下大道的謝東諭說，四安境的由來是「聯防」。即北汕尾下大道良皇官、南廠保安宮、頂太子沙淘宮及海防廳土地廟（約在四安境、八吉境交接的磚仔橋附近），基於海防需求而結成「盟友」。等到聯境制度成立，這四個廟（土地廟已廢，改由檺林宮、神安廟、保興宮『三合一』的牛磨後神興宮取代）自然而然就成為盟友，防守「小西腳」（小西門）、外新港，是當時在城外首當其衝和入侵者戰鬥的組織。

題外話，謝東諭也提到，府城早年外海有七個大島，稱為七鯤鯓，一鯤鯓約是現在四草大橋，二鯤鯓在億載金城、三鯤鯓在漁光島、四鯤鯓在龍山寺、五鯤鯓在小美軍海水浴場（海濱秋茂園）、六鯤鯓在喜樹、七鯤鯓在二層行橋，故台南面海的廟宇，通常楹聯上都有鯤或汕（線）字。

這個有古老歷史的聯境，開始舉行四安境接旗，卻遲至民國六十七年，為何？謝東諭說，良皇宮每年關廟門送神是農曆十二月十五，某年保安宮建醮送天師，卻選在農曆十二月十六，此舉讓良皇宮有不受尊重之感，兩廟關係變淡。他推測，後來促成四安境接旗，應該是有旁人敲邊鼓，讓兩間擁有眾多粉絲的大廟有台階下。所以，說四安境接旗是兩廟破冰的關鍵，似乎也不為過。

四安境成立「四安境聯誼會」，除加強聯誼、交流，各廟有事（如各廟各自的交陪境建醮），由爐主（當年輪值廟宇）籌畫，相互支援人力、物資，而且，可集合眾人之力，發揮社會救助（如921賑災）的功能。

遶境活動連續舉辦了廿四年（六輪），從未間斷過，活動固定在元宵節下午開始，主要活動是將聯誼會的聖旗及聖爐從去年爐主廟宇請出，四間廟宇的神轎及聖爐轎繞四安境，涵蓋範圍為境內的大馬路。爐主的順序是由當年擲筮決定，神興宮為第一任爐主廟宇，並依照四間廟宇之位置，逆時針依序保安宮、良皇宮、沙淘宮，每間廟宇輪流擔任爐主一年，繞境方向則依順時針方向進行，例如若從沙淘宮出發，則經良皇宮、保安宮到神興宮。而廟宇出轎的順序是依照爐主順序來排，如當年爐主若是神興宮，頭轎聖爐轎上坐的是神興宮的邢王，第二轎是神興宮的神輿，接下來是下屆爐主保安宮的神輿，殿後的是上屆爐主（沙淘宮）。

幾年下來，每間廟宇已輪流當六次的爐主，謝東諭說，每次遶境，爐主可能要花60萬元，其他各廟少說也得30萬元，花費不可謂少，所以民國91年，活動由第七輪第一順位神興宮辦完後，四安境交接聖旗、聖爐活動改成三年一科，也就是遇鼠年（子）、兔年（卯）、馬年（午）、雞年（酉）舉辦，各廟可大大鬆口氣，「觀眾」也不會看膩了。

活動於每年元宵當天下午開始，在去年爐主的廟宇集合，將四安境聖旗、聖爐請出，再依次序遶行其他三間廟宇的境內，活動一般在晚上九至十點會回到當年輪值的爐主廟宇，活動中最有看頭的是參與陣頭與辭轎放鞭炮煙火，有時各廟的交陪境會在路邊「辣炮」共襄盛舉。

以前四安境接旗時，各廟宇的將爺幾乎全部出門，沙淘宮的四聖者等、神興宮七爺、八爺與黑旗白劍兩將軍、保安宮的謝范將軍、元帥、劍童、印童等、良皇宮六尊，一共一、二十尊將爺，而且每尊行走腳步皆有所不同，後來簡化成各廟都只出兩尊將爺，可看度稍減。謝東諭也說，以前良皇宮轎班的傳統服裝是「三五牌」內衣，現在的衣著較「潮」，反而較沒味道。

民間信仰也是文化的一部份，但不重視在地文化的人，如果純以「電音三太子」的觀點看，會以為這些民俗不過是西方科技文明下殘餘的泡泡。但孔子都知「禮失求諸野」，我們更該探討、發揚在地的歷史、文化，而「聯境」絕對是值得研究探討的區塊。

在新的時代，聯境在遶境、放煙火之餘，也該有新思維。如開基玉聖宮默默擔負社會救助的責任，每年投入公益的金額可能近兩千萬元。其他還有不少廟宇從事獨居老人便當、弱勢家庭的賑米，但如果能由聯境「大家一起來」擴大舉行，其在質、量上的力量將更可觀！