農曆六月十八日迎來主祀池府千歲（池府王爺）的聖誕千秋，位於台南市中西區新美街（舊稱米街）的市定古蹟「米街廣安宮」迎來熱鬧慶典盛況。廟前香煙繚繞，傳統「賞兵」科儀隆重登場，吸引大批信眾與遊客前來祈福，感受府城最道地的宗教慶典魅力。

根據廣安宮廟方人員表示，廟內池府王爺的香火淵源相當特殊，當年是由國姓爺鄭成功麾下的「押糧官們」親自恭請隨行護佑來台，並在寧靖王府右側搭寮供奉，奠定了廣安宮數百年來的信仰根基。

而在這座古色古香的殿宇中，最令信眾驚豔的，莫過於神龕內同時尊奉著池府千歲與池府夫人。在傳統王爺廟宇中，能與夫人一同坐鎮主位、共享香火的景象極為罕見，成為廣安宮獨特的信仰特色。

祝壽香火鼎盛：「賞兵」科儀熱鬧登場

每逢池王爺聖誕，米街廣安宮內外皆瀰漫著濃厚的慶賀氛圍。神龕前堆滿信眾敬獻的壽桃、壽麵與鮮花素果，展現對神明的虔誠感念。

慶典重頭戲「賞兵」科儀，是酬謝池府千歲麾下五營神將與兵馬的古禮。廟方於廟前設饌備酒，在法器與鑼鼓聲中宣唱行禮，犒賞護佑地方的五營兵卒。鳴砲聲與鼓樂交織，熱鬧非凡，將聖誕慶典的氣氛推向高潮。

智勇雙全池府千歲：拯救蒼生的黑面天將

廣安宮主祀之池府千歲，本名「池然」，字達春，明萬曆三年（1575年）武進士及第。池然為官清正愛民，傳說其於漳州府道臺任內，途經馬巷小盈嶺時，巧遇前往施放瘟疫的使者。池公為拯救黎民百姓，智取瘟藥並毅然自服，服毒後面容變黑身亡。

玉帝感念其捨己救人之赤膽忠心，勅封為「玉旨勅封代天巡狩總制總巡王」。鄭成功部將恭請來台之香火，即為廣安宮之「開基池府千歲」。

老池王

老夫人

歷史契機下的「三廟合祀」與「神龕大位」之美談

廣安宮的發展史中，最具民間傳奇色彩的莫過於日治時期的合祀過程：

1. 都市計畫下的寄祀： 日治時期因實施市街改正拓寬民族路，位於道路中央的廣安宮被迫拆除，神尊暫寄於興濟宮；而鄰近的共善堂亦因拆除，邢府王爺暫寄於大天后宮。

2. 達成合祀共識： 大正十三年（西元1924年），兩廟主事者達成共識，以共善堂遺址與廣安宮經費，共同新建「廣安宮共善堂」。

3. 神尊尺寸與「丈人神」助攻： 昭和八年（西元1933年），共善堂聘請名師雕塑高2尺9寸之鎮殿邢府千歲；廣安宮得知後，亦請名師雕塑高3尺2寸之鎮殿池府千歲。當時廣安宮的主普境廟宇興濟宮主事者葉豆記（俗稱「肉豆伯」）為挺廣安宮，特請名師陳達泥塑了一尊與鎮殿池王爺同尺寸的「池府夫人」。

由於池王爺與池府夫人成雙成對、必須合祀，且當時神龕外部空間無法容納兩尊大尺寸神尊，鎮殿池王爺與夫人順理成章入座神龕最內側的大位。這段興濟宮自居「池王爺丈人」的佳話，至今仍為府城文史學者津津樂道。

臺灣光復後，曾遭二戰盟軍炸毀的「祝融殿」神尊亦併入合祀，形成「廣安宮、共善堂、祝融殿」三廟同祀的格局。直到民國六十九年（1980年），共善堂於郡緯街另購地建廟，才結束長達數十年的合祀歷史，但廣安宮廟內至今仍保留共善堂之楹聯，見證這段歷史痕跡。

國寶美學加持：陳玉峰大師之門神絕作

在歡慶聖誕之餘，廣安宮廟內更保有台灣一代彩繪宗師陳玉峰大師親筆繪製的門神與樑柱彩繪。陳玉峰大師筆下的神明氣勢威嚴又不失優雅，線條流暢精緻，廣安宮妥善保存國寶級的傳統藝術瑰寶。

米街廣安宮以盛大的賞兵科儀慶賀池王爺聖誕，並以全台獨特的池府夫人同祀信仰，繼續在府城巷弄間傳承著濃厚的民俗文化與神聖祝福。